12（十二）是介於11與13之間兩位數、 自然數 ，也是一個偶數，因數有1、2、3、4、6和12。 日常算術單位中，12個也叫做一打。 中文名 十二 外文名 twelve 類 別 阿拉伯數字 俗 稱 一打 二進制 1100 三進制 110 四進制 30 八進制 14 十二進制 10 十六進制 C 目錄 1 寫法 2 歷史背景 3 技術 4 數學性質
[1] 同時，符咒也是 民間法 教、民間法派、民間法脈的法術。 在全球範圍內，世界各國各民族也有各具特色的符咒法術。 所謂"符咒"是 符籙 與咒語的合稱，分開可稱為" 符術 "與"咒術"。 符籙指記錄於諸符間的仙佛神魔鬼的名諱秘文，符籙指寫在與畫在紙上或其它能書寫符籙的媒介上的文字、圖形、符號等，符籙一般書寫於黃色符紙、紅色符紙、白色符紙、符布、符帛，或可書寫符咒的物體上。 咒是口中誦唸的咒語，咒語是在法術的過程中配合符、印、罡、訣、法器等，用來作法施法。 咒指的是具有特殊音頻效應的口訣，各個教派、宗派的術士廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者驅使鬼神以達到施行者的特殊目的。 《 説文解字 》中記載："祝者咒也。 "
【化解方式】在門口上方掛八卦鏡、水晶球，或擺放紅色地墊，可以在地墊下放五帝錢。 看更多：把錢都流進錢包裡!快速分辨家中「明財位、大財位」，挑錯這種魚缸小心破財 窮忙風水2：家無陽台，賺錢大不易
"瑞"字的含义有9种解释，具体如下： 1. (形声。 从玉,专 (zhuān)声。 本义:玉制的符信,作凭证用)。 2.同本义。 又如:瑞珪 (天子赐的作为凭信的圭玉);瑞节 (玉节;瑞与节);瑞令 (符命);瑞玉 (玉制信物)。 3.吉祥的事物。 又如:瑞桢 (吉祥)。 4.征兆。 又如:祥瑞。 5.古州名。 6.唐州名。 故治在今辽宁省绥中县北。 7.宋州名。 故治在今江西省高安县。 8.姓。 9.吉祥,吉利。 又如:瑞雪霏霏;瑞应 (祥瑞的感应);瑞星 (吉祥之星);瑞相 (吉祥的征兆);瑞物 (吉祥之物);瑞光 (吉祥之光);瑞日,瑞月 (象征吉祥的日、月);瑞兽 (象征吉祥之兽);瑞露 (象征吉祥之露)。
數字維度對應五行能量，並對用五行八卦數字，並且河圖、洛書、生命、天干、紀年用法盡，舉例河圖洛書中一六水、二七火、三八木、四九金、五十土，但是後天八卦地對應有。 後天八卦東西南北方位而定，這種排序方法可以配合方位，所以多數人會應用風水上使用，而後天八卦圖原則上是周易《説卦》傳下面這段紀載衍生出來： 「萬物出乎震，震，東方。 齊乎巽，巽，東南。 齊也者，言萬物絜齊。 離者，。 萬物相見，南方卦。 聖人南面而聽天下，嚮而治，蓋取諸此。 坤也者，地。 萬物致養焉，故曰致役坤。 兑，正秋，萬物説，故曰説言乎兑。 戰乎乾，乾，西北卦，言陰陽。 坎者，水，正北方卦，勞卦，萬物之所歸，故曰勞乎坎。 艮，東北卦，萬物之所成終而所成始，故曰成言乎艮。 」
在農村還有「養鵝防蛇」的說法， 老人認為蛇最怕鵝，如果想要家裡沒有蛇，養幾隻鵝是最好的辦法，真的是這樣嗎？ 蛇的克星很多，不少飛禽類都有吃蛇的習慣，比如說鷹隼、鷺鳥、蛇雕等。 而大鵝作為禽類中的「扛把子」，性情比較彪悍，不過它並沒有吃蛇的習慣。 大鵝包括歐洲鵝和中國鵝兩個品種，前一種是灰雁馴化的，後一種是鴻雁馴化的。 不過家養的大鵝多半是雜交品種，它們以食草為主，也會吃上水生植物、穀物、小魚小蝦等。 因蛇生活的空間和家鵝不相重合，大鵝很難捕到蛇。 有人認為，大鵝糞便中有雄黃等蛇害怕的成分，不過在實驗中發現，蛇並不會害怕，只是害怕雄黃酒，畢竟其中含有酒精。 還有人認為，蛇的皮膚可自主呼吸，有很強的通透性，最怕揮發性成分滲入血液中，而鵝糞中有氨這種揮發性成分，可能蛇怕的是這種東西。
由於无政府主义是一門包含了各種流派的哲學理念，故在價值觀、意識形態及策略方面存有內部衝突的情況並不罕見。. 无政府主义的多樣性也使得世人難以為它下一個精確定義。. 譬如「無政府主義跟 資本主義 （英语：Anarchism and capitalism） [144] 、 民族主義 ...
3、生命線旁另有一條（兩條生命線） 生命線的旁邊多了一條，稱之為副生命線（亦稱姐妹線），此線沒有生命線長，具有此線之人可以化危為安，事業上也可以化解小人，如果努力修善緣可以命長百歲，大富大貴。
兩儀生四象 《易經》："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 " 孔穎達 疏："太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、 太一 也。 " "兩儀"指"陰陽"。 1.《易·繫辭上》："是故易有太極，是生兩儀。 "孔穎達疏："不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。 "《呂氏春秋·大樂》："太一出～～，～～出陰陽。 "《晉書·摯虞傳》："考步兩儀，則天地無所隱其情； 準正 三辰 ，則懸象無所容其謬。 " 元 王實甫 《 西廂記 》第五本第三折："當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。 " 金一《文學上之美術觀》："仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。 " 2.借指君主的父母。
12 數字 - 五行伴侶 -
